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中国的孔子和西方古希腊三哲及古罗马昆体良

一、孔子

教育实践：孔子在文化教育上的贡献主要有两个方面：一是开创了私人自由讲学的风气，是中国私人讲学的开创者之一;二是整理和保存了中国古代的文化典籍，亲自整理了《诗》 《书》《礼》 《易》 《乐》 《春秋》

教育思想：

1.教育作用：

论教育的社会功能与“庶”“富”“教”(体现了教育与经济的关系)：孔子认为教育对社会发展有重要作用，是立国治国的三大要素之一，教育事业的发展建立在经济发展的基础上。孔子把众多的人口、富足的财富、发达的教育，当作立国治国的三大要素。其中，人口是最基本的，没有人口就谈不上治国;第二步就要使之富裕起来，以满足人们的消费之需;有了物质生活的基础，最后才能发展教育;反映了孔子初步意识到了教育是受经济制约的，只有经济发展了，教育才有可能发展。

论教育的个体功能与“性相近也，习相远也”(外铄论)：“性相近，习相远”，指人的本质是很接近的，后来之所以有了较大的差异，是后天教育和学习的结果。孔子肯定了教育的必要性和可能性，但仍然承认有少数生而知之的圣人和学而不能的下民，甚至说“唯上智与下愚不移”(内发论)。

2.教育对象(有教无类)

“有教无类”，即实施教育不分等级、种类。可以表现在两方面：第一，播学于平民，即不分贵贱、贫富、等级招收学生;第二，播学于四夷，即不分地域、种族招收学生;

“有教无类”，扩大了教育对象，把教育扩大到平民，打破了奴隶贵族的教育垄断。但“有教无类”并没有实现真正意义上的平等，孔子的进步之处在于把教育对象从贵族扩大到平民，但平民并不包括女子，正如所说“唯女子与小人难养也”，“女子无才便是德”。

3.教育目的(学而优则仕)

“仕而优则学，学而优则仕”，这句话出自子夏之口，比较准确概括了孔子关于教育目的的主张。即“做官者，可有余力去学习;学习者，可有余力去做官”。

“学而优则仕”这一思想的意义在于打破了西周世袭制的宗法观念，消极影响在于形成了所谓“万般皆下品，唯有读书高”的传统，把求学当作获取高官厚禄的敲门砖。

4.教学内容

文行忠信，包括两部分，即道德教育和知识教育，以前者为重心，“行忠信”都是道德教育的要求。孔子说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文”，所以在孔子的教学内容中，道德教育占首位。

孔子的教学内容有三方面的特点：偏重社会人事，宗教成分较少;偏重文事，轻视武事;轻视科技与生产劳动，自然知识比较贫乏。(区别于墨子)

5.教学方法

因材施教：孔子根据学生的个性特点和个别差异采取不同的教学方法。“夫子施教，各因其材”(朱熹);闻斯行诸;“由也果，赐也达”;“视其所以，观其所由，察其所安”

启发诱导：“不愤不启，不悱不发”朱熹释“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，谓开其意，发，谓达其辞。”即在教学时必须让学生认真思考，在思考了相当时间还想不通，然后再启发他;学生思考而有所领会，想说而未能以适当的言辞表达出来的时候，才去开导他。(孔子是世界上最早提出启发式教学的教育家)

6.学思行并重

“学而不思则罔，思而不学则殆”，“言必行，行必果”。在学与思的关系中，学是基础，在有了知识材料的条件下，则需要进一步思考，才能使认识深入和，从而掌握事物的本质。同时强调学以致用。

二、苏格拉底

1.地位：西方的孔子

2.教育目的：培养治国人才

3.德育论：美德可教(首要任务是培养道德)

4.智育论：第一次将算术、几何、天文列为必学科目

5.苏格拉底法：又被称为“产婆术”“问答法”(四步骤：讥讽、助产术、归纳、定义)

三、柏拉图

1.学习即回忆

2.著作——《理想国》

3.教育目的：培养哲学王或哲学家

4.学前教育：寓学习于游戏

5.智育论：将算术、几何、天文、音乐列为必学科目

四、亚里士多德

1.地位：古希腊百科全书式哲学家;学园的精英

2.著作《论灵魂》(植物的灵魂—体育 动物的灵魂—智育 理性的灵魂—德育)

3.教育思想

(1)教育的目的：追求理性

(2)提出“教育遵循自然”

(3)文雅教育：闲暇时间+自由学科

五、昆体良

1.著作《雄辩术原理》(西方第一本关于教育的理论著作;世界第一部研究教学法著作)

2.教育目的：培养雄辩家

3.教学过程：模仿-理论-练习

4.班级授课制的萌芽

解析

（责任编辑：李明）