高中语文《游褒禅山记》

一、回顾

题目来源1月5日 下午 陕西咸阳 面试

试讲题目1.题目：《游褒禅山记》

2.内容：

褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识，曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众;险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔;尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎?此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

3.基本要求：

(1)掌握本课重点词语。

(2)有感情地朗读课文，体会作者情感。

(3)有适当的板书设计。

答辩题目1.文言文教学，诵读非常重要，请说说你是怎样设计诵读的?

2.请说一下本节课的教法、学法及依据。

二、解析

【教学过程】

(一)导入新课

同学们，上节课我们学习了王安石的《游褒禅山记》，知道了这篇游记与我们学习过的那些游记不同，它不重在表现山水之美，而是在记游的基础上，用酣畅的笔墨进行大量的议论。记游实际上是个引子，说理才是全文的中心学习。那么作者借助游褒禅山，阐发了怎样的道理呢?我们接着一起来学习这篇文章。

(二)整体感知

1.诵读课文，并思考：

(1)本段着重写什么?阐述了什么观点?

【明确】写游褒禅山的心得体会，抒发自己的感想，即第一句中所说的“有叹”，阐述“尽吾志”的观点。

(2)这段议论是怎样引出的?

【明确】在前文的记叙的基础上，这里用一个“叹”字与前文“悔”字相呼应，以古人“往往有得”的事例，联系到游洞的事，很自然引出议论，语句精辟，富有启发性。

(三)深入研读

小组合作讨论，问题：第三段可以分几层意思?你对作者在文中所说的道理如何评价?

【明确】五层意思

(1)用一“叹”字紧承上文，领起全段。

(2)以古人作为立论的标准，从“求思”的深度和广度两方面，分析古人“往往有得”的原因。

(3)拿世人的避难就易，同古人的“求思”精神对比。

(4)阐述宏伟目标、险远的道路和“志”“力”“物”三者的内在联系。

(5)强调只要尽了自己的主观努力，即使不能达到目的，也可以“无讥”“无悔”。

3.本文由“不得极夫游之乐”生发出“尽吾志”的观点，又由“仆碑”生发出“深思慎取”的观点，这两个观点彼此有联系吗?

【明确】作者游褒禅山，本来是一次平常的游历活动，但却从中悟出了人生哲理—从前洞后洞游人的多少悟出“夷以近，则游者众;险以远，则至者少”，从“入之愈深，其进愈难，而其见愈奇”悟出“而世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远”;由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的结论。然后将这次游山而未能“极夫游之乐”的教训升华到理论上来，具体分析了“至”的几个条件，最后得出“尽吾志”的观点——这正是“求思之深而无不在”的结果。由此可见，“尽吾志”的观点跟“深思慎取”的观点是有联系的：“尽吾志”的观点是在“深思慎取”的基础上产生的;有了这个观点，又能反过来促使人们“深思慎取”，二者是相辅相成的。作者强调的是“尽吾志”的观点，将它置于主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的观点，这种布局方式是恰当的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。(“古人之观于天地……以其求思之深而无不在也”这句话，即可看出上述两个观点的联系)

4.王安石是怎样看待“志”“力”“物”的呢?

作者揭示了“志”“力”“物”三者之间的辩证关系，首先要有“志”;虽然有失志不渝的决心，但力量不足也不行;尽管志向坚定，力量充足，然而到了幽暗昏惑之境地，如果没有外物相助，也不能至。既强调了“力”与“物”这两个客观条件的作用，反映了作者朴素的唯物主义观点，又强调了“志”这个主观因素的关键作用，强调主要尽己之志，虽然不能达到目的，亦可“无悔”“无讥”，体现了作者朴素的辩证观点。作者在这儿所论述的既是游山之所得，又是治学处事之理，也是成就一切事业之道。这对于我们治学、处事、创业都有很大启发。

(四)巩固

讨论总结这篇课文写作上的特点。

讨论、归纳，学生补充，教师订正。

明确：

(1)因事说理、叙议结合

本文是一篇游记，但不同于一般的游记，不重山川风物之美的描写和景物的叙述，或者寄托某种情致怀抱;而重在借景生论，因事说理，以说理为目的。记游的内容只是说理的材料和依据。

文章以记游作为比喻，引发出议论，因事说理，以小见大，准确而充分地阐述了一种人生哲理，给人以思想上的内涵启发，使完美的形式和思想和谐统一。文章前部分记游山，后部分谈道理，记叙和议论紧密结合，前后呼应。文中记游内容是后文议论的基础，是议论的事实依据;议论是记游内容在思想认识上的理性概括和深化。

全文即事明理。记游，处处为议论埋下伏笔;议论，句句与记叙相呼应。游踪交代完整清晰，见闻却言约而事丰，未尽的游兴在议论中得以宣泄，强烈的感受在议论中尽情地倾吐。“记”为“议”提供形象依据，“议”是“记”的最后升华。二者相得益彰，浑然一体，平中见奇，别开生面。

(五)小结作业

小结：回顾本课所阐发的哲理。

作业：结合学习所得，写一篇关于求学态度的文章。

【板书设计】

【答辩题目解析】

1.文言文教学，诵读非常重要，请说说你是怎样设计诵读的?

【参考答案】

文言文教学，就重要的目的就在于培养学生的阅读能力。教授《游褒禅山记》，我以“读”为基调，即朗读、诵读、背诵。当然，对于学生来说，在“读”的过程中，老师帮助他们扫清字词句的阅读障碍，引导他们理清文章的行文思路，这对诵读课文、理解课文、背诵课文，阅读鉴赏文言文的能力很有帮助。

针对这样的教学目的，我设计了三个教学环节：诵读课文(感性认知)、探究课文(理性认知)、背诵课文(能力升华)。经过分析、思考，要求领悟文章的基本内容，达到熟练地背诵全文。为了使诵读收到实效，首先要善于根据课文内容和写法上的一些特点，启发学生的兴趣。使学生产生自觉诵读的要求;其次，在诵读练习过程中发现难点时，要指示学生运用各种记忆的因素去解决它们，毫不动摇地要坚持做到当堂成诵。

总之，通过“读“贯穿始终，学生在读中悟，在读中思，在读中理解鉴赏文章，最终达成本文的教学目标。

2.请说一下本节课的教法、学法及依据。

【参考答案】

1.自读法：《游褒禅山记》相对于本单元其他篇目，它的词句理解难度较低因此，这堂课可以学生为主，由学生自己完成疏通课文的任务，然后提出自己难以理解的文句，学生之间相互解答，然后师生共同归纳总结本课的文言常识

2.研讨法：教师为学生提供一些创作背景，围绕着文章主旨提出一些预设的问题，学生围绕着这些问题结合着对创作背景及作者经历的理解，经过教师的启发和点拨，理解文意，把握文章的写作特点。

3.诵读法古文，必须通过诵读才能培养出一种古文的语感，尤其是这篇文章是讲求音韵的辞赋只有通过反复的吟诵，学生才能愈来愈深刻的了解文章的内涵。

此外，在教学过程中我还会使用到多媒体课件辅助教学，在介绍文体，归纳重点文学常识时，直接的投影展示，便于学生迅速掌握知识点。

学法：

1.预习法：学习一篇课文，预习是必不可少的文言文，知识量大，所需掌握的内容多，不经预习直接听课，学生很可能会不知老师所云者何，听课效果大打折扣反之，做好课前预习工作，初步了解文章大意，听课时对文章重难点的把握就会事半功倍。

2.探究法：学生在学习过程中，充分发挥其主动性，针对文章内涵提出自己的观点看法，一来可以锻炼学生的思辨能力，二来可以激发学生的积极性。

（责任编辑：李明）