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　　一、马克思主义基本原理

　　1.物质和意识

　　(1)物质

　　“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。”列宁的这一物质定义，主要有两方面的内容：第一，与自然科学的物质概念不同，哲学的物质范畴是一个抽象程度、范围最广的范畴;第二，从物质与意识的关系上看，物质的特性是“客观实在性”，就是说，物质是不依赖于人的意识而存在，但能够被人感觉到。

　　物质与运动是不可分割的。运动是永恒的、无条件的，因而是的;而静止是暂时的、有条件的，因而是相对的。运动和静止又是互相包含的，动中有静，静中有动。

　　(2)意识

　　意识是社会的人所特有的精神活动及其成果的总和。

　　意识是物质世界发展到一定阶段的产物。

　　意识是人脑对客观物质世界的主观反映。意识的这一本质包含两个方面的含义：首先，意识是人脑的机能。其次，意识是对客观世界的主观映象。

　　意识活动中主观与客观的统一，主要表现为意识是主观形式与客观内容的统一。正确的意识是客观世界的反映，错误的甚至荒诞的意识也是客观世界的反映，只不过它们是对客观世界的歪曲反映。

　　意识的能动作用，也叫主观能动性，是指意识能够能动地反映客观世界，形成主观观念，并且能动地指导人们进行实践活动，改造客观世界中公教育。

　　2.唯物辩证法的三大规律

　　(1)质量互变规律

　　事物的变化有没有超出度的范围，是区分量变与质变的根本标志。

　　量变与质变相互联系并在一定条件下相互转化。量变是质变的必要准备：事物的变化总是从量变开始，量变定向积累到一定程度，才会导致质变;量变的积累方向还规定了质变的性质和方向。质变是量变的必然结果：单纯的量变不会无限制地持续下去，量变达到一定程度必然引起质变;质变又为新的量变开辟了道路，既巩固了以往量变的成果，又使事物在新质的基础上开始了新的量变。所以，事物的运动和发展是一个从量变到质变，又从质变到新的量变，如此循环往复、上升的过程。

　　(2)否定之否定规律

　　事物的发展是通过否定实现的。当事物内部的肯定方面占据主导地位的时候，事物就处在肯定阶段;当事物内部的否定方面战胜肯定方面占据主导地位的时候，事物就会否定自身到达否定阶段，即走向自己的对立面。但是到此为止，事物的发展并没有真正完成。因为正如在肯定阶段只是片面地强调了事物的肯定方面一样，事物的否定阶段同样也只是片面地强调了事物的否定方面。所以，事物的发展到了否定阶段，与其说事物内部的矛盾解决了，不如说是充分地展开了。事物的否定阶段和肯定阶段一样都有片面性。因此，只有经过第二次否定，到达否定之否定阶段，前两个阶段的片面性才能得到克服，事物的矛盾也才能得到真正的解决。也只有到这一阶段，事物的发展才能相对地完成。

　　总之，事物的发展是一个从肯定自身出发，到否定自身，再到否定这一否定回到自身的否定之否定过程。这就是哲学上所说的事物发展的周期性。

　　(3)对立统一规律

　　唯物辩证法所说的矛盾，是指事物内部各方面之间及各事物之间既对立又统一的关系。

　　矛盾双方的对立又称矛盾的斗争性，矛盾双方的统一又称矛盾的同一性。同一性和斗争性是矛盾的两种基本属性。

　　矛盾的同一性是指矛盾双方相互依存、相互贯通的性质，体现着对立双方相互吸引的趋势。它有两个方面的含义：一是矛盾双方互相依存。矛盾一方的存在和发展必须以另一方的存在和发展为条件，因此矛盾双方总是在一定条件下结成一个统一体，共同存在于这个统一体之中。二是矛盾双方相互贯通offcn版权。

　　矛盾的斗争性是指矛盾双方相互否定、相互排斥的性质，体现着矛盾双方相互分离的趋势。矛盾的同一性是有条件的，因而是相对的;矛盾的斗争性则是无条件的，因而是的。矛盾的同一性和斗争性又是相互联结、不可分割的。

（责任编辑：李明）