1.分布于不同地方的语言使用者，在长期的发展过程中，积累了生产生活的共同或独特的经验。这些经验或知识体系都凝聚在语言之中。而各个语言群体对自然界的认识分别在不同的方面达到了不同的深度，形成了认识结构的互补分布，共同构成了人类广博精深的知识体系。

　　这段文字意在说明( )

　　A.人类知识系统通过不同群体以语言的方式保存和建构

　　B.人类群体通过语言将经验和知识加以发扬和运用

　　C.语言促进了各个群体知识体系的分化

　　D.人类各群体的经验和知识体系的深度和广度上各不相同

　　2.艺术家的艺术修养还在一定程度上影响着艺术作品的格调高低。中国古代的画论就强调把“技而进乎道”、“艺而进乎道”作为追求目标。“道”即是人生修养的境界，对道的修悟程度高下则反映了人品的高下。人品的问题反映在绘画中便有“气韵不可学”、“气韵必在生知”等说法。人品不完全是天生的，后天的修养决定着它的涵养和发展。所以在人品上每个人不是消极被动的，而可充分发挥主观能动性，人品。故《孟子》曰“吾善养吾浩然之气。”中国古代画论也一再强调画品系乎人品，人品高则画品高，人品卑则画品卑。所谓‘“人品不高用墨无法”。明·李日华《紫桃轩杂缀》，“笔墨亦由人品为高下。”清·方薰《山静居画论》，学问与品性的修养对于艺术家特别重要。所谓“读书最上乘，养气亦有以气充可意造，学力久相倚。”“养气”即思想品性方面的修养。

　　这段文字的主旨是( )

　　A.人品上的表现对艺术作品格调影响十分显著

　　B.中国古代画家非常注重人品的修养，即所谓“技而进乎道”、“艺而进乎道”

　　C.艺术家的艺术修养还包括“道”的修养，即人生修养的境界

　　D.中国画论体系实际是“文入画”体系，更注重人品修养在审美中的价值

　　3.即使穿过玻璃或水这样的普通透明材料，光速也会略微降低，因为光会与组成材料的原子相互作用。但是在这种情况下，影响是微弱的，并且任何加强这种影响的试图都会导致光的吸收。因此，重要的是使光的速度降低，而且不至于被吸收。韦尔奇博士通过小室做到了这一点。这种方法把铷原子置于一种非常微妙的量子状态中，在这种状态下铷原子不能吸收光。同时，两束光的相互作用产生了另外一束波长很长的光，这束光的传播速度比原先两束光的速度要慢得多。

　　下列不属于韦尔奇所做实验的内容的一项是( )。

　　A.使光的速度降低，而且不至于被吸收 。

　　B.使铷原子处于不会吸收光的微妙的量子状态中 。

　　C.制造廉价、高效的光源

　　D.使波长略微不同的两束光互相作用而产生慢光 。

　　4.国家、民族由个人组成，阶层、、组织也是由个人组成的，个体是集体的一分子，但这不是说个体只有组成集体，才能成为中国梦的主体，而是每一个个体自身就是中国梦的主体。我们通过集体体现出共同的意识，我们更通过自身体现出个体意识。人民是各种人的集合，每个人都有独特的个性，都有自己的追求，都有自己的理想。

　　这段文字意在说明( )。

　　A.每个个体都有独特的追求

　　B.中国梦包容了各种个体的追求

　　C.中国梦只有通过个体才能体现

　　D.个体意识是通过集体体现出来的

　　5.写作是一个复杂的精神之旅，越是好作品越需要作者沉下心来，慢慢写作。而中国的撰稿人多为靠稿费为生的落魄文科毕业生，或者是赚取零花钱的在校学生。要这群人写出有历史沉淀感的东西，就如同让幼儿园的孩子制定国策一样，是完全不可能的事情。他们将自己称为“搞文化的”，或者是“做文化的”，甚至是“玩文化的”。殊不知“搞”“做”“玩”折射的正是这个文化群体的“嫖客心态”。对文化的玩世不恭，可见一斑。

　　文段主要说的是( )。

　　A.中国撰稿人的现状

　　B.中国撰稿人的心态

　　C.中国撰稿人的人员构成

　　D.中国撰稿人创作中的问题

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（责任编辑：李明）